厕所标牌一换，男女性别不乱？【轩讲】_风闻

大家好，我是在观网陪你看美国的谷智轩。前不久，美国第三大学区芝加哥公立学校宣布，要求学区内所有学校的厕所换上新标牌，以促进“性别平等”、保护“少数性别”群体。三十多万学生可以根据自己的“性别认同”，自由使用“让他们感到舒服”的厕所。翻译翻译，你觉得自己是男的，就可以用既有小便池又有隔间的“男士+”厕所；你觉得自己是女的，就可以用只有隔间的“女士+”厕所；要是不确定自己是男是女，就可以去包含全套设施的“全性别”厕所。无独有偶，《哈利·波特》的作者J.K.罗琳，最近惨遭网暴，不但家庭住址被“人肉”，连小说系列电影上映20周年的特辑节目，都把她给“除名”了。起因就是，罗琳女士公开反对“跨性别”的概念被滥用。两件事一叠加，关于“是男是女，还是不男不女”的问题，又被推上了风口浪尖。本期《轩讲》就来聊聊，根据所谓的“心理性别”来上厕所，到底能不能促进“性别平等”，我们又该如何看待“少数性别”这个群体。

当我还在上幼儿园的时候，脑子里就有了这样的概念——厕所分男女，仿佛这是天经地义的。其实不是所有厕所都分性别，私人的就不用，我没见过谁家的卫生间还标男女，见过的小伙伴，可以发个弹幕，让我见识一下。公共厕所，也有很多是“全性别”的，比如火车、飞机上的厕所。在户外的一些场地，也经常能看到一排临时的“活动房”，男女都能用。

大家可以观察一下，分性别的厕所，大多位于人比较多、空间又比较大的室内公共场所，基本上是在角落里放两个房间，房间的一侧，一般都有一个洗漱用的公用空间，其余地方放着便池，有些有隔间，有些没有，或者只有一些隔档。我上小学的时候，男厕就是一个大的小便池、几个蹲坑，女厕就是两条水沟、几个挡板。我知道有人要问：你怎么知道女厕所里什么样呀？那肯定是办公室女同事给我描述的啊。这种厕所，基本上就不要谈什么隐私了，唯一的优点就是便宜。大家可以再仔细观察一下，在分性别厕所里边，哪怕有隔间，隔间的材料、门锁都比较单薄（bó），上下都有缝。其实，分性别的厕所，就相当于一个大的隔间，把如厕之地，与外边的公共空间隔开。同性别人在里头一起方便、洗漱，隐私就没有那么重要了——你有的我全都有，还有啥好看的？这样，在遮挡视线和阻隔声音方面，就可以省下不少钱。至于户外厕所，本来就需要全封闭、做厚实，再分性别的话，不但省不了钱，还影响方便的效率，自然也就造成“全性别”的了。

说了这么多，只为强调一点，厕所之所以分性别，经济因素是非常重要的原因。但是欧美的“白左”们，在搞“厕所革命”的时候，就跟你谈“对不对”，不跟你说“贵不贵”。我们之前的节目提到过，印度有部电影叫《厕所英雄》，讲的是印度这个国家，有一半普通家庭、七成以上的农村家庭，都没厕所，大多数人只能就地解决。莫迪上台后，最大的一项政绩，就是给农村修土厕。印度还是GDP排世界第六的大国，那些还不如印度的国家呢？一个全性别隔间，也许就能换十个分性别的坑位。必须先让所有人干净又卫生地如厕，才能考虑厕所是分性别好，还是不分性别好，这当中必须有个先后顺序。

我们就假设一下吧，现在经费充足，可以想造什么厕所，就造什么厕所，终于可以谈“对不对”的问题了。那么取消男女厕所，真的可以保护“少数性别”群体、促进“性别平等”吗？要回答这个问题，我们先要了解“少数性别”是怎么回事，这个群体面临着怎样的困境。

这里说的“少数性别”，主要指的是“第三性”和“跨性别”两类。在我们大多数人的概念中，“性别”就是“男女之别”，简单直白。但现如今，在美国等西方国家的话语体系中，“性别”成了一个非常复杂的概念，大致可以包括生理性别、心理性别和社会性别三个维度。生理性别比较容易理解，就是你的身体特征表现出来的性别。我们平时说的“男”、“女”，首先指的就是生理性别。不过，虽然大多数人可以被归到男女两类中，但是根据基因、染色体、性腺等生物学指标，还有人群可以被归为第三性别，也叫做间性（intersex）。

那么心理性别，指的是个体对自己性别的认同——你觉得自己是什么性别？社会性别呢，指社会上其他个体或群体，对某一个体的性别认同——别人认为你是什么性别的？这两个都是相对主观的东西，就跟“民族”一样，是个“想象的共同体”，具有无限可分的特性。我国有56个民族，美国有56种性别，没什么对错之分，区别只在于咱们填表的时候，提供选项的一个是政府，一个是Facebook。

好了，既然性别有生理、心理、社会三个维度，那么很容易就会引申出两个问题。首先，要是这三个维度的分类，不一样怎么办？比如说，生理上有男、女、第三性，但大部分国家政府认定的社会性别，只有男女两类。而某些国家，民众的心理性别可以有无数种，远超生理性别的数量。这个“分类”是非常重要的，直接决定了要造哪几种厕所。要是几个维度的分类不一样，人们就得纠结了，到底该选哪个当标准呢？是选生理性别，造三种厕所呢，还是选社会性别，造两种，或者选心理性别，造56种？

第二个问题，该怎么给某个个体归类呢？比如说有的人生理性别是间性，但ta觉得自己是个女人，别人认为ta是个男人，那ta究竟算什么性别呢？这个“归类”也是非常重要的，因为这直接决定了，ta应该上哪种厕所。

那么，为什么三个维度的分类、归类会不一样呢？我们都知道，人的生理性别相对稳定，很少有人会去动自己的身体构造，相关技术也不够成熟。如果男性、女性、间性的区别，只存在于生理构造，就不用去谈什么社会、心理性别了。问题在于，在历史发展的过程中，不同性别形成了不同的社会分工和性别原型，比如说，男人阳刚，女人阴柔；男主外，女主内，等等等等。而男、女之外的第三性别呢？病态、畸形，不应该存在，或者根本不存在。这些刻板印象，与每个社会的特有文化结合，落实到具体的穿着打扮、行为举止上，就形成了关于性别的标签。我们在判断一个人的性别、也就是“社会性别”的时候，除了看ta的生理特征，还会读ta身上的标签。如果ta的生理特征不够明显，或者被刻意掩盖，我们就会倚仗于标签。而根据标签得出的“标签性别”，就很可能不是ta的生理性别，这就导致了生理性别与社会性别的错位。我们中国人很熟悉的一个例子——替父从军的花木兰，就是这种情况。

我在开头说“不确定自己是男是女”的时候，你们很多人肯定笑了。先别笑啊，我们在判断自己的性别时，同样要借助生理特征和性别标签。我的生理特征告诉我，我应该是男、是女，还是间性，而我的性格、喜好和习惯也会告诉我，我应该属于哪种性别。那如果我的生理特征与性别标签，给我定的性别不一样，我应该听谁的呢？比如说，我是个“带把”的，可就是喜欢玲娜贝儿，看电影也容易掉眼泪，那我到底是男是女呢？如果我认为自己是男人，那么我的生理性别与心理性别就是一致的；如果我依照标签，觉得自己是个女人，那么我的生理性别与心理性别就不一致，这种情况，就叫做“跨性别”（Transgender）。再举个例子，如果我是第三性别，但是根本就没有第三性别的标签啊。西服领带公文包，红唇丝袜恨天高，不管我喜欢什么，它们都在提醒我，我要么是男人，要么是女人，这简直就是在逼人“跨性别”嘛。

我们在看别人时，如果ta的生理性别，与ta的“标签性别”不一样，我们就会感到不舒服，觉得“男不男、女不女，成何体统”，甚至希望对方“改正”，好活成我们希望的样子。同样的，我们在看自己时，只要“生理性别”和“标签性别”不一致，也会感到不适。这种不适感，也会催生“改正”的冲动。没有跨性别的，调整行为；跨了性别的，要么狠狠心，通过药物和手术改变生理特征，要么只能忍着。

一言以蔽之，一旦“生理性别”与“标签性别”冲突了，别人会要你“改正”，你自己也会要自己“改正”。在“跨性别”的情况中，别人要你“改正”的方向，与你想要“改正”的方向，是相反的。来自社会与自身的双重精神压力，会给“跨性别”者带来巨大的痛苦。2014年，加州大学洛杉矶分校的一项研究显示，有41%的“跨性别”者尝试过自杀，比例远高于美国人的平均水平4.6%，也超过了同性恋群体的10%-20%。北京科技大学的一项针对中国大学生的研究也认为，跨性别群体中，有偏重或严重自杀倾向的比例，是其他人群的11倍。

现在可以回答开头提出的问题：“不分男女”的厕所，能保护“少数性别”群体吗？我们已经分析过了，“间性”是一种生理性别，要保护间性群体的权益，只需要每个公厕增加一个第三性别、或全性别的单间，这个成本不高，现在很多公厕已经有了相关配置。所以，保护第三性别群体，根本用不着把所有公厕的“生理属性”给废了。

至于“跨性别”群体，这个要复杂一些。我们上面讲过，“跨性别”的出现，是因为生理性别与心理性别发生了错位，而产生错位的原因，在于人们对性别的刻板印象。网上有种说法，说跨性别者是“灵魂装错了身体”。这说法其实不妥，因为错的不是灵魂，也不是身体，问题根本就不在跨性别者身上，而是在社会、在我们所有人的固有观念上。“男人该‘男人’，女人该‘女人’，不男不女，是病、得治”——就是这些观念，让跨性别者不接受自己的身体，让社会不接受他们的灵魂。而这，正是他们痛苦的根源。

那么取消“男女公厕”，就能改变人们的观念吗？答案是不能。公共厕所的设计目的只有一个，那就是安全、卫生、有效率地解决人类的排泄需求。因为人类的生殖器官和排泄器官长得太近，不太可能只暴露一个，而不暴露另一个，为了权衡隐私和成本，这才把部分公厕分了性别。所以，公共厕所只跟生理性别和钱有关。哪怕世界上今后只有“全性别”厕所，那些关于性别的标签依然存在，性别间的不平等与歧视依然存在。如果有人认为，改变厕所，就可以改变人们对性别的观念，那么只是因为他们给厕所这个东西，贴上了不属于它的标签。

有一说一啊，如果不考虑成本，把每个室内厕所中的隔间，改造成私密性、安全性都比较好的“全性别”隔间，也不是不能接受。

如果不这么弄，而是根据心理性别的种类，分出56种厕所，大家各就各位，我也可以接受。那么问题来了，芝加哥公立学校的做法，以及美国许多地方搞出的所谓“厕所法案”，是连厕所都不改造，直接贴个标牌，就让人们按照心中的性别，选一个厕所去上。这就是又要“政治正确”，又不肯花钱，不但解决不了根本问题，还引爆厕所矛盾，让所有性别的人，都没法好好解决生理需求，是个人都忍不了啊。

美国这场轰轰烈烈的“性别自决”运动，打击对象远不止厕所。公共浴室、更衣室等等，所有带“性别隔离”的场所，以及驾照、护照、脸书主页……那些带有“性别选项”的页面，都在范围内。为什么非要去“决定”自己的性别？那是因为你觉得，除了生理构造，性别还有其他区别，而这些区别，比生理区别更重要。那些观念“保守”的人，认为性别决定了一个人的性格、喜好、举止；可这些“进步”的人呢，觉得是性格、喜好、举止定义了性别。所谓的“厕所法案”、“性别自决”，实际上不过是在否定生理性别的同时，又把性别标签统统笑纳，从一个极端，走到了另一个极端。罗琳女士遭到“跨性别者”网暴，并不是因为她否定了跨性别者，而是因为她坚持认为，生理层面上，是男就是男，是女就是女，我觉得这没什么问题吧？美国人虽然搞出了56种性别，但如果你仔细看，当中的许多，不过是在“男”和“女”前面加个定语。我们前面讲了，“跨性别”者们痛苦的根源，在于刻板印象，在于性别标签。这些所谓的“进步运动”，不但不去对付这些标签，反而全盘接受，还咬着客观存在、根本无法解构的生理性别不放，实在是本末倒置，不仅帮不了“性别平权”，还激化了矛盾，给“少数性别”者带来了更大的社会压力。

近年来，欧美各种保护少数群体的运动，虽然声势浩大，但实际效果寥寥，还引发各种社会动荡，受损失最大的，其实还是那些少数群体。这当中一个重要的原因，是搞“统一战线”的时候，混进了很多“猪队友”，甚至“内奸”：对女权伤害最大的，不是男权，而是“女拳”；对“跨性别者”权利伤害最大的，不是罗琳，而是网暴她的“跨性别拳”。这帮人，把人们的视线，从“标签”引到了“厕所”上，转移矛盾，树敌招黑，我很难不怀疑这是别有用心。他们背后的动机，除了刻意污名化“跨性别”群体之外，恐怕就是选票和dollar了。在社会撕裂、阶级固化的美国，“政治正确”已经成了政客们搜刮选票最有用的一张牌。这些政客，恨不得把所有buff，都往自己的人设上叠，然后只靠炒作敏感议题，就能轻松上头条。而对资本来说，各种“政治正确”，什么平权、环保、人性解放，那都是绿花花dollar啊。我们打算专门出一期节目，讲讲这“政治正确”背后的生意经，想听的小伙伴可以在公屏上扣1。

在美国，把一个分性别厕所，改建成全性别厕所，要花多少钱，我这里暂时没有数据，但是翻新一个公共厕所，少的也要花10万美元。根据世界公厕指数，美国大概有2.5万个政府修建的公厕。全部翻新，得花25亿美元。而私人所有的公用厕所，数量是公家的百倍以上。所以，“取消男女厕所”，实际上是一笔价值数千亿美元的生意。那些在美国推动“性别自决”运动的各种NGO，背后有个大金主叫“开放社会基金会”，创办人叫索罗斯，中国网民的“老朋友”了。光靠这个“厕所法案”，资本家财源滚滚，政客钱权两得，赢麻了。

说白了，打倒男女厕所、发明56种性别，帮的根本就不是“少数性别”群体，而是那些别有用心之徒。如果真心想推动“性别平等”，不如去想想，该如何在有限的成本下，既给ta们带来方便，又不给大多数人带来不便，该如何消除那些给ta们带来痛苦的“性别偏见”。这些偏见，既是“性别不平等”导致的后果，也会进一步造成这种不平等。审美是多元的，兴趣爱好也是多元的，没有必要将特定的“美”和“爱好”，与某个性别绑定。人格上就更是如此了，独立、坚强、勇敢、顾家，这些美好的品质，是属于全人类的，并不单属于某个性别。所有人都可以大方地笑、痛快地哭，可以感性、也可以理性，可以追求理想，也可以活出真我。没有这些偏见组成的边界，我们所有人，包括“少数性别”群体，都能活得轻松许多。

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