天命不能私用_风闻

汤武革命、周虽旧邦，其命维新、天之历数在尔躬、皇天无亲，常与善人等都是历史上关于天命的说法。

天命就是天数命定的，但这是理性和非理性混合说法，从非理性讲，天命不可预测、不可追究、不讲理由和条件，从理性讲，天命总是给予那些有准备、有理由的人，一旦你的准备用完，理由消失，天命就不在你身上了，天命会重新选择，天翻地覆。

按中国从夏朝到清朝，不论是奴隶制或封建制，不论是华夏汉族或外民族统治，不论是大一统王朝或多个政权并存，甚或是分封的诸侯及地方割据势力，每一个帝王及独立半独立政权掌握者都要强调他是上应天命的，以此彰显他的合法性。

明面上这反应君权神授思想，实际上也反映掌握政权者一定要顺应历史大势、顺应民心的意识，也就是顺天应人。他知道仅仅顺天是不够的，还要应人，符合人民的意愿。

违背天命那是一定会直接受到惩罚，而违背民心怎么办呢？那也是会受到惩罚的。这有两个途径进行惩罚，一是由上天代替下民进行惩罚，一是由下民代行天罚，替天行道。

其实有一句话说的更明白，天听自我民听，天视自我民视。其实天命就是民心，民心就是天命，在天说天命，在民说民心，二者合二为一，并不是在天命外别有一个民心，在民心外别有一个天命。

那为什么那些天命所在的人会在她自身及其子孙身上遭到天罚，也就天命不在，身死国灭呢？那是因为他把天命私用了。

天命只能用于公，而不能用于私，一用于私就会身死国灭。

夏桀商纣都是很好的例子，第一次大一统天下的秦始皇也不例外，居然想始皇、二皇、万万世皇，实行暴政，劳民伤财，不为人民着想，不能休养生息，终致二世而亡，为天下笑。

隋文帝结束几百年分裂局面，功莫大焉，而隋炀帝荒淫无道，穷奢极欲，亦是二世而亡。

其它所有朝代的灭亡都是这个共性，不能与时俱进，不能励精图治，不能实行仁政，反而天命私用，把为获取天命而做的准备和理由消耗净尽，终致天命不在，不亡而何？

究其原因是一旦天命在身，就认为天命永远在身，天命不会离他而去，甚至认为自己可以操控天命，颠倒乾坤，力大无穷，有用不完的智慧，于是忘乎所以，胡作非为，伤天害理，无恶不作。

岂不知古人云：时来天地皆给力，运去英雄不自由。一时得势误了卿卿性命。

误了卿卿性命不当紧，要命的是天下人都给你折腾苦了。