印度莫迪在阿约提亚庙落成典礼上将教会和国家混为一谈-彭博社

团结信仰和政治。

摄影师：Subash Shrestha/AFP/Getty Images

在印度，一月的第三周一直是民族主义盛会的时刻。这一周包括两个国家假日：孟加拉革命家苏巴斯·钱德拉·鲍斯的生日，以及1950年印度自由宪法的通过纪念日。在后者——共和国日，全国各地的游行不仅展示坦克、导弹、风笛和旗帜，还有民间舞蹈和文化成就——所有这些都构成了这个国家著名活跃的公共生活。

BloombergOpinion印度的IPO市场很忙碌。它也是有问题的电动飞机可能比我们想象的更有潜力孩子们是AI吗？矛盾的饮食建议让健康饮食变得更加困难然而，今年所有这些共和国传统都将被一个更古老、也更新的仪式所掩盖：周一在阿约提亚举行的对印度教神王拉玛的庙宇的就职典礼，或许可以说是重新神圣化。

阿约提亚是印度北部广阔邦中的一个小镇，印度教徒相信拉玛曾在那里生活和统治，而近年来，这里一直是印度教和穆斯林诉讼当事人之间土地纠纷的发生地，这一纠纷已经影响了印度几十年的政治。这座庙宇正在建造，就在传统上拉玛出生的地方，也就是印度第一位莫卧儿皇帝的一座清真寺的遗址上，这座清真寺在1992年被印度教暴民摧毁。

在三十多年来，印度政治已经发生了彻底的变化。一项曾经被政治领袖们一致否认的行为产物，本周将几乎被普遍庆祝。政治家、演员，甚至亿万富翁工业家都将参加精心编排的盛大仪式：一位大亨在达沃斯宣布，这座寺庙的神圣化应该被世界视为“印度善良的反映”。宣布。

在这群人的中心将是一个人：总理纳伦德拉·莫迪。这一点一点也不令人惊讶，但在印度历史的大部分时间里，这将是不可思议的。莫迪在这一仪式中的核心地位很大程度上解释了为什么在他准备竞选第三个任期时，他在印度喧嚣的政治中的地位似乎无懈可击。

印度总理现在已经超越了单纯的政治：对于大多数选民来说，他已经成为信仰和国家复兴的象征。自莫汉达斯·K·“圣雄”甘地以来，没有一位印度领导人与其主要的印度教文明和宗教遗产联系如此紧密。而莫迪对这一项目的承诺比接受英国教育的甘地更加明确。圣雄始终意识到印度的社会结构是脆弱的，并努力修复它；而在莫迪的领导下，它变得危险地破裂和撕裂。

把莫迪在阿约德亚的象征主义纯粹视为陈腐，一种有意识地将国家带回某个失落的印度教黄金时代的观点过于简单。与甘地一样，莫迪的复兴主义也是激进的和改革的 — 正如他自己所强调的，他既不是被赋予宗教职责的婆罗门，也不是被认为应该掌握世俗权力的刹帝利，然而他将主持一场庙宇仪式，作为一个神圣的“代表印度所有人民”的工具。

莫迪的印度人民党最初是在建造阿约德亚寺庙的运动的推动下上台的。总理的地位此后超越了党派。他已经无血无泪地满足了印度教民族主义对自由的印度国家提出的三项要求中的两项：寺庙和 撤销 独立后授予穆斯林多数克什米尔的特殊地位。如果莫迪赢得第三个任期，大多数观察人士预计，实现第三个要求 — 终结统治印度宗教少数派的单独民事法律 — 似乎完全可以实现。

此外，莫迪的追随者会说，他在印度宪法的范围内实现了所有这些。更准确地说，在这两种情况下，印度最高法院认可了压倒性的民意 被合法化。曾经阻碍前任领导人 — 比如 印度第一任总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁 — 的法官并没有阻碍莫迪或他所拥有的政治项目。

因此，庆祝的人中有相当大一部分也将因尼赫鲁独立后建立的世俗国家的长期抵抗最终被征服而感到欣喜。在印度成为共和国的一年后，1950年，它的第一任总统希望出席另一座历史悠久的寺庙的重新神圣化。尼赫鲁严厉地告诉他，如果他去了，他将不是作为总统去的，而是作为一个普通公民，他将得不到他应得的保护和礼遇。与莫迪领导的印度形成鲜明对比，莫迪本人是本周宗教仪式的核心。

印度教可能还不是印度的官方宗教。但是，今天，让这种信仰神圣化并支持国家及其官员是很正常的。对许多印度人来说，共和国日现在将成为一个事后的想法。

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