从中东到美国政治，选择性同情心正在拖慢我们的步伐 - 彭博社

为自己和他人哀悼。

摄影师：Amir Levy/Getty Images

自然选择在智人身上玩了一个把戏。它赋予了我们重要的共情能力，即想象自己置身于他人的思想和感受之中。但它带来了一个问题：在焦虑、冲突或创伤的情况下，我们的共情变得有选择性。在最糟糕的情况下，这使我们完全认同自己的内部群体，同时妖魔化或贬低外部群体的人。其结果可能是严重的，从极端的政治两极化一直到战争罪行。

区分包容性和排他性的共情有助于诊断各种激烈冲突。有些是军事冲突，比如以色列人和巴勒斯坦人或乌克兰人和俄罗斯人之间的冲突。其他的“仅仅”是政治、心理或文化上的，比如前总统唐纳德·特朗普的粉丝与他们的对手之间的敌意，无论对手是老派共和党人还是民主党人。

政治家和评论家等公众人物往往是最早注意到共情普遍崩溃的人，表现为越来越多的恶毒言论。即使他们真诚地试图理解、承认并感受到分歧双方的痛苦，他们总会被一些观众认为对一方表现出过多的共情，对另一方表现出过少的共情。

例如，自10月7日以来，美国总统乔·拜登一直对以色列人和巴勒斯坦人表现出共情。他立即意识到哈马斯所犯下的令人发指的残忍行为给犹太人带来了大屠杀的集体创伤。他也理解以色列对加沙地带的全面轰炸，他称之为“不加区别”，引发了巴勒斯坦人的另一种集体创伤，即1948年以色列人对他们进行的纳克巴（“灾难”）大规模驱逐。

拜登的许多听众选择只听其中一个共情向量。世界各地许多人认为他更关心以色列人的生命和苦难，而不是巴勒斯坦人。即使在美国，骚乱者也称他为“种族灭绝乔。”

联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯发现自己处于相反的境地。自10月7日以来，他在一次又一次的讲话中谴责哈马斯的恐怖行径，但也曾补充道，这些袭击“并非孤立事件。” 他的意思是，巴勒斯坦人经历了代代相传的“令人窒息的占领”，这种占领滋生了极端主义，尽管“这并不能证明这些令人发指的袭击是合理的。” 这种包容性的共情表达足以让以色列驻联合国代表要求古特雷斯辞职，并指责他“血腥诽谤”，这是一种源自中世纪的卑劣反犹太主义陈词滥调。

无论是共情还是其故障，我们都要感谢和责备进化。为了更广泛地传递基因，我们的祖先学会了合作，因此，在镜像神经元和其他认知适应的帮助下，学会了“感受”其他人的思想。这就是英国心理学家爱德华·提钦纳于1909年用新词“共情”捕捉到的概念，这个词取自德语Einfühlung，并被翻译成希腊音节，以唤起更古老（但完全不同）的“同情”一词。

与同理心一起，然而，智人也进化出了对“乡土利他主义”的偏见，这将对内部群体的偏爱与对外部群体的敌意结合在一起。我们的祖先更有可能在与部落结合并残酷地压制共同的敌人时生存和繁衍。今天，我们仍然默认将我们对他们，而他们可能是入侵者、移民、外貌不同或者仅仅是持不同意见的人。

当我们停止对某些群体产生同理心时，我们通常会夸大他们的他者性。在最坏的情况下，这会采取妖魔化或贬低人性的形式。试图为自己屠杀乌克兰平民辩护的俄罗斯总统弗拉基米尔·普京宣称他们是纳粹和撒旦教徒。屠杀以色列家庭的哈马斯恐怖分子让自己相信他们在杀“异教徒”。下令轰炸加沙的以色列国防部长将其居民描述为“人类动物”。特朗普称他的政治对手为“害虫。”

这样的比喻对于外行人来说似乎荒谬，但也阻止了内部成员的共情。一旦外部人被描绘成邪恶或次等人，愿意和解的内部人就会显得像叛徒。埃及总统安瓦尔·萨达特和以色列总理伊扎克·拉宾都因试图与对方和平而被本方极端分子谋杀。

即使没有身体暴力或国际冲突，这种病态也在起作用。在美国国内政治中，如同在德国、波兰和其他地方一样，两极分化日益“情感化” — 即基于相互厌恶甚至仇恨，而非政策分歧。

然而，还是有希望的。人类的本性可能使我们对自己的部落产生共情，对他人产生仇恨。但它也使我们能够分析和理解这一困境，并打破这一循环。

通过个人自律和明智的领导，我们可以审视我们对自己的叙事，并丢弃那些有害的叙事。以色列人和巴勒斯坦人，例如，可以更努力地承认对方的创伤，而不是竞争性受害者身份。调查表明，简单的倾听和验证 — 一种共情形式 — 就足以构建桥梁。

过去，通过自然选择的机制，造就了人类的现状。但过去不一定就是命运，至少不是在所有时间和地方。为了在家庭和世界中和平生活，我们必须将同情心扩展到所有人身上。经验告诉我们，这将是困难的，我们经常会失败。这更加需要我们不断努力。

更多来自彭博观点：

• 只有爱国主义才能拯救美国免受民族主义之害：Andreas Kluth
• 新的多极世界模仿了美国的最坏一面：Marc Champion
• 信仰和国家是印度莫迪的强大组合：Mihir Sharma

想要更多彭博观点吗？OPIN <GO>。或者您可以订阅 我们的每日新闻简报**。**