对抗反犹太主义，了解其多样性 - 华尔街日报
Gary Saul Morson
要接触他们，我们必须了解他们的思维方式。像民族主义和社会主义一样，反犹太主义也有不同类型。为了对抗它，我们必须针对每种类型做出相应的回应。我经常遇到犹太学者对任何区分的抵制，好像，正如法国谚语所说，“了解就是宽恕”。有时这是对的：为反犹太主义者辩护者经常坚持“历史背景”，好像只有简单的人才会谴责侵犯妇女和杀害婴儿。但并非所有认真的努力去理解都是掩饰的道歉。有时当我了解到暴力人员的动机时，动机竟然比我想象的还要糟糕。
至少有三种类型的反犹太主义是普遍存在的。大多数人所指的核心类型是仅仅因为他们是犹太人而憎恨犹太人。可能会提出理由，但憎恨并不是基于理由的。相反，理由源于对憎恨的需要进行辩解。如果一个辩解不行，就会寻求另一个。随时准备在不同甚至矛盾的辩解之间切换通常是这种不可救药的反犹太主义的最佳指标。
历史展示了充分的证据。在一个时代或文化中，理由可能是宗教的，而在另一个时代或文化中可能是经济的，而在另一个时代或文化中可能是其他的。马克思可能会嘲笑俄罗斯普遍存在的宗教反犹太主义，但他却认为经济上的反犹太主义符合他的哲学体系。“犹太教的世俗基础是什么？”他在他的文章“论犹太问题”中问道。“实际需要，自身利益。犹太人的世俗宗教是什么？小商贩。他的世俗上帝是什么？金钱。”
在20世纪，曾经为优生学辩护的一套思想，也为纳粹的种族主义反犹太主义提供了支持。斯大林谴责犹太人的“无根的国际主义”，而今天我们听到的是“反殖民主义”的言辞。当这种思维占据主导地位时，基于证据的论点变得毫无意义。这种仇恨甚至可以成为自己的理由：如果在这么多文化中有这么多人在这么多世纪里迫害犹太人，那么就一定有原因。
今天在校园上，我们看到第二种类型的反犹太主义，其中对犹太人的仇恨不是起点，而是对事件理解的另一种结果。年轻人被灌输了一个“交叉性”教条，将人们分为善与恶：种族主义者和反种族主义者，加害者和受害者，殖民者和被殖民者。一旦这种思维变得司空见惯，几乎不可避免地，任何新冲突中的对手都会被划为一类。因此，犹太人成为殖民者，而由哈马斯代表的巴勒斯坦人成为他们可怜的受害者。由于一方完全是邪恶的，对他们所做的任何事情都是正当的。必须“以任何必要手段”取胜。这就是为什么哈马斯的残忍行为可以被接受，甚至受到赞扬。
认为这样想的人认为他们不是反犹太主义者，因为他们并没有从一开始就怀有某种先入为主的仇恨。相反，他们应用了一个熟悉的、广泛认可的框架。今天邪恶的对象是以色列；明天可能会指定另一个大撒旦。在不同的情况下，犹太人可能会发现自己处于受害者的范畴。
第三种反犹太主义是基于具体的原因，这些原因并不仅仅是借口。可以这样想：如果我鄙视塔利班和哈马斯，并不是因为我对阿富汗人或巴勒斯坦人怀有非理性的仇恨，而是因为那些恐怖组织所做的事情和打算做的事情。同样地，如果有人真的相信锡安长老图谋奴役世界，或者犹太人建立了一个基于种族隔离和种族灭绝的国家，那么对以色列的激进行动就会显得理性。这些反犹太主义者可能真的认为他们是从事实中得出了理性的结论。问题在于，他们的“事实”完全是虚假的。
为什么这些无知的反犹太主义者看不到真正的事实呢？在苏联，没有其他的新闻来源，人们很容易相信任何事情。但在我们这里，有多样的信息来源。受过教育的人自愿地将自己与外界隔离。他们拒绝接受任何未经批准的声音，通常支持对“错误信息”的审查。我理解苏联公民接受荒谬观点的原因，但对这种故意的无知我就没有那么多同情了。
也许第一种反犹太主义看起来是最糟糕的，因为它从定义上来说是无法纠正的，但这三种都可能导致同样的恐怖。反犹太主义是一个大帐篷，在任何一群反犹太主义者中，我们都可以找到所有类型对以色列的仇恨。尽管如此，我们必须抵制看不到差异的诱惑。如果我们要有任何机会影响那些被吸引到反犹太主义思想中的人，我们必须认识到如何应对每种类型。
为了对抗交叉性反犹太主义，我们必须从课程中消除交叉性。一旦人们接受了它，任何支持以色列的论点都会显得无关紧要。同样地，为了解决无知的反犹太主义，我们需要对抗把自己孤立起来的倾向。
在年轻的美国人中，交叉性反犹太主义似乎最为普遍。我们需要向年轻人展示，正如亚历山大·索尔仁尼琴所解释的那样，善恶之间的界线不是在阶级、国家或政党之间，而是“贯穿每个人的心灵”。
莫森先生是西北大学斯拉夫语言和文学教授。
发表于2024年1月17日的印刷版上，标题为“理解反犹太主义的多样性以对抗它”。