人生的六个根基：献给2025_风闻

头图由豆包生成，提示词：庆祝新年

记得2024年新年前后，我写的是《6个开场白，6个结束语 ｜写在2023岁末》，想把中国古代经典中的“终始思维”送给秦圈的朋友们，因为“终始思维”是中国古人的生命心法。

今年，我就写《人生的六个根基》吧。有了“终始思维”，有了“人生根基”，那你的人生一定会六六风调，和合雨顺。

首先，不管2024年过得怎么样，2025年还是要有所期待的。

孔子曰，吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这是孔子给中国人的世间提醒，因为中国人相信的是此世，相信的是**“此世之饱满，此世之灿烂”。**

中国文化中没有来世性格，没有彼岸文化，只相信今生今世，对来生来世的观念坚决不理会。难道这是受孔子所说“未知生，焉知死”的影响吗？

**不怕因，只怕果。这是很多人心底里的底层观念。**殊不知，因果相随，福祸相依，上下相倾，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切皆是因果。

菩萨畏因，凡人畏果，殊不知，因果是事物的一体两面。所以中国人常说，不是不报，时间未到，时间一到，一定会报。

我们心里这么明白，为什么还是凡事不管不顾呢？重情讲理的中国人，总是揣着明白装糊涂；重情多的是情绪，讲理讲的是伦理，是关系，是亲疏，是利益，是人情世故。

一天晚上，女儿打来电话，她想和我聊聊人生。她和我们谈到同学往来之间的人情世故，我说，人在世间的大部分时光都是无依无靠的，甚至是孤独的，学会和自己在一起，才是人生的重要功课。

人世间看上去人来人往，但真正让你牵挂或者牵挂你的也就是那么几个人，或是父母，或是子女，或是兄弟姐妹，或是亲友故交，这个数字一定是个位数。

因为人本来就是一个人来到世间，真正陪着你的没有太多人；你所看到的那么多人，只是名利绕身的短暂纠缠而已。

我告诉她说，你要把目光从外转向内，从关注他人转到关注自己，关注自己的内在提升。

当你目光向外的时候，生活中的消耗就不会停止，内心的自我拉扯也不会停止，所以孔子说，“人不知而不愠”，与其依靠他人，不如叫醒自己。

孔子是中国人中最清醒的人，他人生的每个阶段都是清醒的。

所谓的清醒其实是一种“自我叫醒”的智慧，不然他就不会说出那段人人尽知的生命模式了。

摇摇晃晃的2024年总算过去了。在这个乍暖还寒时节，有时静静地想一想，当下和未来的事，自己和身边的事，总觉得有些无缘无故的忧伤。

大家为什么总在争一些不重要的东西？

这个世界为什么越来越开放了，而人人却依旧在下坠？

我们仍处在某种后遗症中吗？

总有点这样的感觉：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。

前途是光明的，道路也是曲折艰难的，突然脑海中浮现出一个大问号，我们走过的春夏秋冬，何时才是个头啊？

如今的生活越来越有一种感觉：凡事皆悬而未决。这有点像波粒二象性，是与非之间，善与恶之间，好与坏之间，似乎一直看不到果敢而充满阳光的显现。

2020年之后的这几年，对每个人来说都有说不尽的难与苦，或不甘，或埋怨，或痛苦，或伤心，或难过，或萎靡，或不振，或内卷，或躺平。天降福祸，自古就是中国人的定律。人间所有的磨难其实都是天意，对现在对未来，我们都不能太乐观，都不能太悲观。

有人说，只要想想往后的日子，那我们现在度过的每一天，都会是将来最好的一天，这样的想法未免有些太过悲观。因为古人早就告诉过我们这样的生活道理：不以物喜，不以己悲。

这个世界正处在一个结构性非常不稳定的状态下，老问题不会消失，新问题也会随时出现。其实，老问题和新问题只是一个问题出现的时代、时间和空间不同而已。

当你躲避了一个老问题时，另一副模样的新问题一定重新找到你。因为新旧问题就是一对因果的此起彼伏。

曾经在朋友圈看到这样的话，深以为然：

不管是实际的挣钱糊口，还是精神的保守与凋零，它们如冷空气般蔓延，冻住人性中柔软的部分。慢慢地，身边陷入一种怪象，人们越来越无法庆祝纯粹的快乐，执着于痛苦的定义权，共识几乎无法存活。

天真地活在世上，是小孩才拥有的能力。那我们还能重新拥有这样的生命力吗？

记得作家卡尔·克瑙斯高在给女儿的信中提起了生命的含义：

“在孩子眼中，生命是不言而喻的。生命会为自己说话：不管它是好是坏，都无关紧要。这是因为孩子们并没有在看世界，没有关注世界，也没有思索世界，但他们深深地沉浸在世界当中，无法区分世界和自身。当他们终于分得清了，他们和世界之间产生距离的时候，问题就会浮现：是什么赋予了生命活下去的意义？”

这是我们每个人或多或少地都思考过的终极命题，这也是我们都无法绕过它带来的迷茫和成长。有人说，生命本身就是一件最大的麻烦事，只有做事才能让生命本身变得有趣并呈现其价值，否则，维持生命就是一件无聊的事情。

这和孔子的观点很相似：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”说到底，生活是由“追问”和“完成”交错而推进的。我们在生活中常常习惯于问题的“得以解决”，不喜欢问题的“悬而未决”，但是如今“悬而未决”已经成为了生活中的常态。越来越多的“悬而未决”，越来越多的“无法落地”，这也使得我们对一种确定性的追求日渐迫切。

“悬而未决”是这个时代的波粒二象性的现实纠缠。我们对世界人生问题的思考，从来都是没有终极答案的。或悬而未决，或左右为难，有时静下来想想，生存下来才会可能有最好的答案。

因为唯有生生不息的生命存在，你才有机会不动声色地燃烧和绽放，才会慢慢生长，慢慢开花，才会一岁一枯荣，春风吹又生。

古人读书有小学也有大学，孔子说的那句“吾十五而志于学”，说的是大学。

那中国古人的小学都学些什么呢？

南宋理学家朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公之下，至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。”

你看看古人多智慧啊，那是“传道、授业、解惑也”！

所谓传道，传的是做人之道；所谓授业，授的是做事之业；所谓解惑，解的是人生之惑。

这才是生命之应然。我们有时看历史上的中国人，其实并没有我们这个时代那么的富足、焦虑、不安。

这个阶段在孔子看来，你进入大学之前首先要掌握必要的生存本领；有了这个本领，你才可以进入大学，才能求得大学之道。孔子设计的生命模式就是从15岁开始的。

如果按照古人的这个设计，6岁上小学，经过九年基础教育的学习，15岁也就可以进入大学学习了；再经过四年本科两年硕士学习，其实21岁完全可以进入社会闯荡了。

这样一来，再经过九年的社会学习，生命的格局也就会越来越大，人格的锤炼也越来越成熟了。

可惜的是，我们很多人都耽误了很多年，当我们奔赴社会接受锤炼的时候，我们已悄悄地来到30岁的门槛了。

经过十年的社会锤炼，这个时候，我们对自己、对他人、对社会、对未来也会有一个更加清晰的认识；这个时候，面对30岁的人生我们就不再会感动迷茫和不安，有的多是憧憬和淡定、确定和秩序。

“吾十五而志于学”，这是一个“昨夜西风凋敝树，独上高楼，望断天涯路”的求学过程，需要是的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的定力。

15岁到30岁的根基是圣贤学，或者说是哲学，这是“潜龙勿用”的阶段，是“学而时习之”的阶段，是人生的筑基阶段，要的是失败的经历，因为30岁开始才是成功学的阶段。

30岁到40岁的根基是成功学，是孔子的“有朋自远方来”的阶段，是拼命打闯的阶段，是成家立业的阶段，是多做尝试多给人生一些可能的阶段。这正是我们“见龙在田，利见大人”的阶段。

你若想走向成功，需要的是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的坚强毅力。当你经历过“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的洗礼之后，你的生命已经攀升到更高的维度了。

这个年龄首先要做事，不停地做事，看淡成败得失。只有不停地去做事，把一个正确的事坚持做下去，当你做出点成绩，做出点高度时，你的自信力、领导力才会显现，你才会遇见你生命中的“大人”，人生中的贵人。因为这个世界，做事的本质是价值交换的筹码。

40岁到50岁的根基是心理学，是孔子的“人不知而不愠”的阶段，是人生基本定向的阶段，是上有老下有小的阶段，是认识你自己的阶段，是人生不惑的阶段。

此时的你，悄悄地来到了不惑之年。这个阶段的你，需要的不是像三十岁时的那个不停做事的状态，而需要“惕龙乾乾”。因为你的成功带来的不全是喜悦，同时带来的还有烦恼，因为生命本来就是喜忧参半的存在。

这个阶段需要的是心理学，治愈自己，放弃一些无法实现的想法，在喜忧参半中做好心理上的平衡。懂得行走社会只做筛选不做教育，明白夫妻之间最大的错误就是你想改变另一半，面对孩子明白不求成才但求成人。

记得王德峰教授曾说，如果一个人到了四十岁还不信命，那说明这个人悟性太差。看看生命中的所有经历，哪一件不是为你量身定做的。古人说，命里有时终须有，命里无时莫强求。

三十而立立大志，四十不惑成大业。经过三十岁的拼命打闯，四十岁的基本定向之后，你才会在“跃龙在渊”的力量集聚之后，在更高更好的地方遇见“大人”，迎来生命中的“飞龙在天”。

50岁到60岁的根基是玄理学，是孔子的“不知命，无以为君子”的阶段，是回头望望的阶段。年近半百，历经沉浮，走向花甲，人间的喜怒哀乐，岁月的世事无常，有时只能一笑而过，放过自己才是天命所归。

天命糜常，惟德是辅。这是周公定律，故孔子给出了“知天命，尽人事”的人生心法。生命到了回头望望的年龄，我们需要学习点玄理学。一个人到了50岁，突然发现所有的事情似乎都是必然的。

这话听起来看似有点消极，实际上这个年龄才真是洞悉了生命的本然和必然。当我们仔细琢磨后就会发现，我们好像越来越信命了。

王勃说，天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。当我们开始相信哲学规律、命有定数的时候，我们便开始对天地有了敬畏之心。

孔子说的“五十而知天命”，既是生命的定数，也是人生的智慧。一个人真正的成熟，不是沉默，不是放下，而是接受即便自己怎么努力也无能为力改变现实的无奈。

庄子说，“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。人生中数不清的难题，求不得的事物，背后注定都有各自的因缘际会。

60岁到70岁的根基是养生学，是孔子的“不知礼，无以立”的阶段。

人生终于来到了生命的耳顺之年，六十而耳顺，告别了职场，此时需要的是养生学，辛苦了一辈子，该关心一下自己的身体了。知礼知理，方能耳顺，方能养身养心养德。

70岁以后的根基是生命学，是孔子的“不知言，无以为人”的阶段，是好好体验生命的阶段。畏天命，畏大人，畏圣言，生命的根本是与天地在一起，生命的根本是与万物在一起，生命的根本是与自己在一起。

“七十而从心所欲，不逾矩”，到了“亢龙有悔”的阶段。庄子说，吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆矣。面对这样的生命定数，“生亦何欢，死亦何苦”呢？静静地与天地在一起，与自己的灵魂在一起，这才是此生之真义。

/// END ///